Wie kann man Gott finden?

Da Gott sich vor uns versteckt, wie die Gläubigen sagen, will er nicht gefunden werden. Sonst wäre es ja sinnlos, sich zu verstecken. Vor allem aber versteckt sich Gott hinter den Ausreden der Gläubigen.

Zudem müsste man wissen, was Gott ist, zumindest in wesentlichen Teilen. Denn wenn man nicht wenigstens ungefähr weiß, was ein Baum ist, könnte man jahrhundertelang durch einen Wald irren, ohne je einen Baum zu finden. Da sich die Gläubigen entweder weigern, Gott zu definieren, oder diese Definitionen in sich logisch widersprüchlich sind, oder vage und ungenügend, ist es unmöglich, Gott zu finden. Die Weigerung einer Definition geht einher mit den angesprochenen faulen Ausreden: Angeblich macht man sich Gott verfügbar, wenn man ihn definiert. Das ist Quatsch, man macht sich ein schwarzes Loch nicht verfügbar, wenn man es definiert, vielmehr ist das die Voraussetzung dafür, es überhaupt finden zu können. Oder es wird das Bildnisverbot der Bibel angeführt, dass sich aber ausdrücklich nur auf tönerne Figuren (oder Statuen) bezieht, nicht auf gedankliche Vorstellungen. Denn dann wäre die Bibel ein einziger Verstoß gegen das Gebot, sich kein Bild machen zu dürfen.

Zudem fallen die meisten Gläubigen damit auf, dass der Gott, von dem sie erzählen, wenig oder nichts mit ihrer eigenen Vorstellung von Gott zu tun hat — wobei sie manchmal ja sogar behaupten, sie machten sich keine Vorstellung von Gott. Das kann aber nur ein Atheist. Wie wenig das, was Gläubige über Gott erzählen, mit dem übereinstimmt, was sie glauben, hat Pascal Boyer gezeigt, in: Boyer, Pascal, und Ulrich Enderwitz. 2009. Und Mensch schuf Gott. Stuttgart: Klett-Cotta.

Wenn Gläubige erzählen, wie man Gott findet, betreiben sie im Grunde genommen eine Art Innenschau: Gott ist Teil ihrer Gedankenwelt. Ob er mehr ist als das können sie nicht sagen. Der Gott der Einbildung ist für Gläubige nicht von einem "echten" Gott zu unterscheiden, sie haben dafür keine Kriterien, sondern sie gefallen sich darin, diese Kriterien entweder zu verwischen oder gleich ganz auszulöschen. Gott wird sorgfältig gegen jede mögliche Erfahrung abgeschirmt, es gibt keine Tatsache der Welt, die gegen Gott sprechen kann, daher kann auch keine Tatsache der Welt für ihn sprechen.

Gott ist mehr so eine Art Gefühl, das vor allem durch Wunschvorstellungen angetrieben wird. Wenn man wissen will, an welchen Gott jemand glaubt, muss man nur herausfinden, was sich der Betreffende wünscht. Sein Gott ist eine Art idealisiertes Selbst. Deswegen kam Feuerbach auf die Idee, dass man Religion zur Gänze durch Anthropologie ersetzen kann. Die einzige Antwort, die Theologen auf Feuerbach gefunden haben, ist: Auch wenn Gott eine Projektion des Menschen ist, so heißt dies aber noch lange nicht, dass er nicht existiert. Aber das Problem ist, dass diese Projektion auf menschlichen Wünschen beruht, und man wünscht sich nur, was nicht ist. Andernfalls würde man sich wünschen, dass die Dinge so bleiben, wie sie sind — man wünscht sich ansonsten nur das, von dem man weiß, dass es keine Tatsache ist (das alles so bleibt, wie es ist, ist auch keine Tatsache). D. h., der Glauben an Gott beruht letztlich darauf, dass man weiß, dass es keinen Gott gibt!

Die Welt, wie man sie sich wünscht

Es wäre äußerst unwahrscheinlich, dass die Welt letztlich doch so ist, wie man sie sich wünscht. Das ist nur äußerst selten der Fall und beschränkt sich von den Möglichkeiten her auf das, was wahrscheinlich ist. Daher hat der Einwand von Feuerbach gegen Gott mehr Gewicht, als ihm die Theologen zugestehen wollen. Sigmund Freud nannte daher den Glauben an Gott auch eine Illusion. Eine Illusion ist ein Irrtum, der durch den Wunsch angetrieben wird, es möge doch so sein, wie man meint.

Der Glaube an Gott speist sich durch den Wunsch, dass die Welt gerecht sein möge — und wir wissen, dass sie das nicht ist. Also konstruiert man sich einen Ausgleich, der aber nicht Teil dieser Welt ist, sondern eine Art Ergänzung. Gott ist wie ein Richter, der fast nur ungerechte Urteile fällt, und von dem man hofft, dass er nach seiner Pensionierung alle seine Urteile aufheben und gerechter gestalten wird. Hoffen kann man alles, aber die Hoffnung auf Gerechtigkeit kann es nur geben, wenn man weiß, dass die Welt ungerecht ist. Niemand betet daher für den Erhalt der augenblicklichen Gerechtigkeit. Da Gott der Schöpfer der Welt sein soll ist er auch der Schöpfer aller Ungerechtigkeit. Zu hoffen, dass er es einst besser machen wird, ist, wie Bertrand Russel eins sagte, als ob man eine Kiste mit Orangen bekommt. Man öffnet sie, und siehe, die obere Lage ist total vergammelt. Ohne nachzusehen hofft man jetzt darauf, dass die unteren Lagen besonders saftig und schön sind. Die rationale Reaktion wäre zu sagen: Vermutlich sind auch die unteren Lagen vergammelt.

Man sollte sich selbst eine Frage stellen:

Kann man an einen Gott glauben, der die Welt ungerecht geschaffen hat, mit sehr viel Leid, und dann darauf hoffen, dass er dies später alles irgendwie ausgleichen wird? Wie sollte man so einen Gott finden? Alle Gründe, die man anführen kann, warum wir leiden, sprechen stets dagegen, dass es später besser wird. Wenn man etwa behauptet, dass wir leiden, weil unser Willen frei ist (was in 99% aller Fälle ohnehin Quatsch ist), heißt dies dann, dass es im versprochenen Paradies keinen freien Willen gibt, oder dass auch im Paradies der freie Willen nicht zu Leid führt? Wenn es im Paradies klappt, warum dann nicht hier? Wenn es hier zu Leid führt, führt dann nicht auch im Paradies der freie Willen zu Leid — nur dann zu ewigem Leid, ohne Chance, dem jemals zu entfliehen? Gläubige denken hier einfach nicht weit genug, weil sie sich ihre Hoffnung nicht kaputt machen wollen — ein extrem schlechter Grund, mit dem Denken aufzuhören, denn dann ist die eigene Intelligenz nutzlos und verschwendet. Man lässt sich sozusagen vom Licht der eigenen Hoffnung blenden, und wundert sich, warum es Menschen gibt, die da nicht mitmachen.

Man müsste also nur die Frage durchdenken: Ist Gott mächtig genug, eine Welt mit weniger oder keinem Leid zu erschaffen? Da weigern sich die Gläubigen aber, sich selbst diese Frage zu beantworten (ich habe schon lange keine Hoffnung mehr, dass Gläubige das mir erklären, ich kriege entweder nur Anfeindungen oder ein lautstarkes Schweigen, das mir alles sagt, was ich wissen möchte).

Wie soll man also Gott finden? Jedenfalls verschwende ich nicht meine Zeit damit, nach etwas zu suchen, über das Gläubige entweder nichts oder Widersprüchliches erzählen.

Dieser Beitrag erschien zuerst auf Quora.